Bản sắc dân tộc trong nền KT mở

A/ ĐẶT VẤN ĐỀ

Cùng với quá trình dựng nớc và giữ nớc , nền văn hoá Việt Nam đã hình thành và phát triển . Bằng lao động sáng tạo và ý chí đấu tranh bền bỉ , kiên cờng , nhân dân ta đã xây đắp nên một nền văn hoá kết tinh sức mạnh và in đậm dấu ấn vản sắc của dân tộc , chứng minh sức sống mãnh liệt và sự trờng tồn của dân tộc Việt Nam .

Văn hóa Việt Nam là tổng thể những giá trị vật chất và tinh thần do cộng đồng các dân tộc Việt Nam sáng tạo ra trong quá trình dựng nớc và giữ nớc . Nhờ nền tảng và sức mạnh văn hoá ấy mà dù có nhiều thời kỳ bị đô hộ , dân tộc ta vẫn giữ vững và phát huy bản sắc của mình , chẳng những không bị đồng hoá , mà còn quật cờng đứng dậy giành lại độc lập cho dân tộc , lấy sức ta mà giải phóng cho ta .

Phát huy truyền thống văn hoá dân tộc , dới sự lãnh đạo của Đảng , là nhân lên sức mạnh của nhân dân ta để vợt qua khó khăn , thử thách , xây dựng và phát triển kinh tế - xã hội , giữ vững quốc phòng , an ninh , mở rộng quan hệ đối ngoại , tạo ra thế và lực mới cho đất nớc ta đI vào thế kỷ XXI .

Công cuộc đổi mới toàn diện , đẩy mạnh công nghiệp hoá hiện đại hoá đất nớc , xây dựng chủ nghĩa xã hội , thực hiện thắng lợi mục tiêu “ dân giàu , nớc mạnh , xã hội công bằng văn minh” , đòi hỏi chúng ta phảI xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến , đậm đà bản sắc dân tộc , xây dựng nền tảng tinh thần của dân tộc ta , coi đó vừa là mục tiêu vừa là động lực thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội .

Đảng và Nhà nớc ta đang tiến tới xây dựng một nền kinh tế mở ,hội nhập với Thế giới . Chúng ta đang sống trong một thế giới hiện đại biến chuyển nhanh chóng , đang diễn ra quá trình toàn cầu hoá , sự hội nhập khu vực và thế giới với một tốc độ rất nhanh , từ đó nảy sinh nhu cầu mở rộng giao lu giữa các nền văn hoá . Trong khi chú trọng giữ gìn , phát huy các truyền thống văn hoá tinh thần tốt đẹp của dân tộc , văn hóa Việt Nam cần từng bớc mở rộng giao lu quốc tế , tiếp thụ những tinh hoa văn hoá thế giới và thời đại . Nền văn của chúng ta sẽ đa dạng hơn , phong phú hơn , tiên tiến hơn nhờ hấp thụ đợc những yếu tố lành mạnh của văn hoá thế giới .

Trong nền kinh tế mở nh nớc ta hiện nay luôn luôn có sự trao đổi giao lu với thế giới trên mọi lĩnh vực , trong đó có lĩnh vực văn hoá . Chúng ta không thể tránh khỏi việc du nhập những phong tục tập quán của các nớc , các dân tộc trên thế giới . Tuy nhiên , không vì thế mà chúng ta quên đi truyền thống của đân tộc mình , cái gốc của mình . Việc giữ gìn và phát huy bản sắc dân tộc trong thời kỳ nền kinh tế mở là hết sức cần thiết . ĐIều đó giúp chúng ta hoà nhập chứ không hoà tan , không bị mất đi cái gốc của mình. Chúng ta một mặt tiếp thu những nét tinh hoa trong văn hoá của các nớc , một mặt giữ gìn và phát huy bản sắc dân tộc để làm cho đời sống tinh thần của chúng ta ngày càng phong phú hơn.

* Tính tất yếu của việc nghiên cứu đề tài :

Đất nớc ta đang trong thời kỳ tiến lên xây dựng nền kinh tế mở , hội nhập với quốc tế . Tuy nhiên , việc hội nhập cũng có những mặt tích cực và tiêu cực .Nếu chúng ta tiếp thu một cách không có chọn lọc , không có tính toán , chúng ta dễ bị tiếp thu những cái không tốt , ảnh hởng đến đời sống văn hoá của nớc ta . Mặt khác , chúng ta còn lo ngại bị đánh mất truyền thống dân tộc , chạy theo các nớc trên thế giới , bị ảnh hởng hoàn toàn bởi nền văn hoá của các nớc khác.

Chính vì thế , việc đặt ra những định hớng trong việc hội nhập , tiếp thu những tinh hoa trong văn hoá của các nớc một cách có chọn lọc là điều hết sức cần thiết . Trong đó , bản sắc dân tộc giữ một vai trò không nhỏ trong việc hội nhập với thế giới . Mỗi một quốc gia đều có những truyền thống , những bản sắc riêng của mình . Chúng ta cần giữ gìn và phát huy bản sắc dân tộc , một mặt để đem những tinh hoa của mình để giao lu với các nớc , một mặt giúp chúng ta “ hoà nhập chứ không hoà tan” .

Mỗi quốc gia đều có những bản sắc riêng của mình . Điều đó giúp chúng ta phân biệt rõ mỗi một quốc gia . Giữ gìn và phát huy bản sắc dân tộc là một việc tất yếu trong nền kinh tế mở hiện nay . Chúng ta có bản sắc dân tộc thì mới có thể hội nhập , giao lu với thế giới , mới có cái để giao lu .Nếu không giữ gìn đợc bản sắc dân tộc , chúng ta sẽ lấy gì để hội nhập với thế giới , khi đó chúng ta sẽ bị nền văn hoá các nớc khác chi phối , không còn bản sắc riêng của mình .

Với những lý do trên , chúng ta có thể thấy rõ tầm quan trọng của việc giữ gìn và phát huy bản sắc dân tộc . Cũng vì thế mà việc nghiên cứu đề tài “Bản sắc dân tộc trong nền kinh tế mở” là điều tất yếu và cần thiết trong giai đoạn hiện nay .

B / GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ .

Chơng I. Quan niệm về bản sắc văn hoá dân tộc trong thời kỳ nền kinh tế mở .

I /. Bản sắc văn hoá dân tộc là gì ?

1 . Khái niệm :

Bản sắc dân tộc bao gồm những giá trị bền vững , những tinh hoa của cộng đồng các dân tộc Việt Nam đợc vun đắp nên qua lịch sử hàng năm đấu tranh dựng nớc và giữ nớc . Đó là lòng yêu nớc nồng nàn , ý chí tự cờng dân tộc , tinh thần đoàn kết cá nhân - gia đình -làng xã - Tổ quốc ; lòng nhân ái , khoan dung , trọng nghĩa tình, đạo lý , đức tính cần cù , sáng tạo trong lao động ; sự tinh tế trong ứng xử , tính giản dị trong lối sống ... Bản sắc văn hoá dân tộc còn đậm đà trong các hình thức biểu hiện mang tính dân tộc độc đáo .

2 . Vị trí của bản sắc văn hóa dân tộc :

Bản sắc văn hoá dân tộc giữ vị trí rất quan trọng :

a/. Chính bản sắc văn hoá dân tộc đảm bảo cho dân tộc tồn tại , đứng vững và phát triển qua các biến động của lịch sử .

b/. Nhờ bản sắc văn hoá dân tộc , chúng ta biểu lộ đợc trọn vẹn sự hiện diện của một bản sắc trong giao lu với quốc tế . Mục tiêu của giao lu là thông qua giao lu với nền văn hoá mới , ta hội nhập với văn hoá thế giới . Chỉ giữ đợc bản sắc văn hoá dân tộc thì ta mới có điều kiện giao lu bình đẳng với các nền văn hoá thế giới . Còn sao chép , trở thành “ cái bóng” , “ cái đuôi” của ngời ta thì không còn có gì mà hội nhập bình đẳng .

Trớc yêu cầu của thời kỳ phát triển mới , trớc nguy cơ “ đồng nhât” về văn hoá thực chất là sự thống trị của văn hoá nớc lớn , nớc giàu thì bản sắc văn hoá dân tộc có ý nghĩa cực kỳ lớn .

3. Bản sắc dân tộc - hệ giá trị .

Văn hoá , theo UNESCO , là tổng thể những nét đặc trng tiêu biểu nhất của một xã hội thể hiện trên mặt vật chất và tinh thần , tri thức và tình cảm . Văn hoá mang bản sắc dân tộc .

- Bản sắc dân tộc biểu hiện ở một dân tộc trong lịch sử tồn tại và phát triển của nó , giúp cho dân tộc đó giữ đợc tính duy nhất ( tính độc đáo ) , tính thống nhất , tính nhất quán so với bản thân mình .

- Bản sắc dân tộc thể hiện trong tất cả các lĩnh vực của đời sống - ý thức thuộc về một dân tộc ( cội nguồn ) , cách t duy , cách sống , cách dựng nớc , giữ nớc , cách sáng tạo văn hoá , khoa học , văn nghệ .

- Bản sắc dân tộc thể hiện trong giá trị của dân tộc , nó là cốt lõi của một văn hoá . Hệ giá trị là những gì nhân dân quan tâm , tin tởng thuộc phạm vi tốt và xấu , mong muốn hoặc không đáng tin tởng thuộc phạm vi tốt và xấu , mong muốn hoặc không đáng mong muốn . Nó là những giá trị và những niềm tin , mà nhân dân cho là thiêng liêng , bất khả xâm phạm .

- Hệ giá trị biểu hiện trong t tởng triết học ( thế giới quan ) chính trị , văn học , nghệ thuật , đạo đức , lối sống ( phong tục , tập quán ) .

- Hệ giá trị chuyển thành các chuẩn mực xã hội , nó định hớng cho sự lựa chọn trong hành động của con ngời , cá nhân và cộng đồng .

Hệ giá trị có tính ổn định rất lớn và có tính bền vững tơng đối , có sức mạnh to lớn đối với cộng đồng . Trong sự tiến bộ và phát triển của xã hội , các giá trị này thờng không biến mất mà hoá thân vào các giá trị của thời sau , theo quy luật kế thừa và tái tạo .

Di sản văn hoá là các giá trị văn hóa do lịch sử để lại . Các giá trị này sẽ trở thành truyền thống khi đợc thế hệ sau lựa chọn , tiếp nhận , mô phỏng , làm sống lại .

Đó là quan hệ giữa truyền thống và hiện đại . Sự thích nghi của các giá trị cũ đối với sự thay đổi của thời đại , là biểu hiện của tính liên tục văn hoá .

II /. Bản sắc văn hóa dân tộc trong thời kỳ nền kinh tế mở .

1 . Chủ trơng của Đảng về vấn đề giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc trong nền kinh tế mở .

Nói dân tộc và bản sắc văn hoá dân tộc không thể tách khỏi quan hệ với thế giới . Chúng ta đang chứng kiến xu thế toàn cầu hoá đời sống loài ngời . Đó là xu thế khách quan , tất yếu mang tính thời đại , trớc hết trong lĩnh vực kinh tế . Xu thế toàn cầu hoá tạo điều kiện cho các quốc gia , dân tộc xích lại gần nhau , hiểu biết nhau , bổ sung cho nhau , làm phong phú và hỗ trợ lẫn nhau . Đất nớc ta nhất định nắm lấy xu thế này coi nh là một thời cơ lớn , ra sức tận dụng mọi điều kiện có lợi do xu thế ấy tạo ra , đặc biệt để tranh thủ những khả năng vật chất , kỹ thuật , công nghệ , những kinh nghiệm và tri thức hiện đại rất cần thiết cho sự nghiệp công nghiệp hoá , hiện đại hoá . Trong xu thế toàn cầu hoá hiện nay , không một quốc gia nào có thể đứng biệt lập mà có thể tồn tại và phát triển . Mặt khác , phải thấy toàn cầu hoá là một quá trình đầy mâu thuẫn phức tạp . Mặt tất yếu kỹ thuật - kinh tế là mặt tích cực , có lợi , ta phải tận dụng . Song , mặt khác không thể bỏ qua là mặt xã hội - kinh tế , mặt bản chất giai cấp của quá trình toàn cầu hóa . Xét về mặt này , trên thế giới hiện nay đang có những lực lợng nuôi tham vọng lớn toàn cầu hoá chủ nghĩa t bản , họ muốn áp đặt hệ giá trị của riêng họ lên cả toàn cầu . Quên điều đó là ngây thơ về chính trị và trong thực tiễn không tránh khỏi phải trả giá đắt .

Trong những điều kiện nêu trên về xu thế toàn cầu hoá hiện nay , chúng ta càng thấy đờng lối mở rộng quan hệ quốc tế trên cơ sở độc lập tự chủ của Đảng ta nói chung và nói riêng trong xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam vừa tiên tiến vừa đậm đà bản sắc văn hoá dân tộc là hết sức đúng đắn và sáng suốt .

Nghị quyết Hội Nghị Trung ơng 5 chỉ rõ : “ phơng hớng chung , đồng thời là nhiệm vụ bao quát của sự nghiệp văn hóa nớc ta là phát huy chủ nghĩa yêu nớc và truyền thống đại đoàn kết dân tộc , ý thức độc lập tự chủ , tự cờng xây dựng và bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa , xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc , tiếp thụ những tinh hoa văn hoá nhân loại , làm cho văn hoá thấm sâu vào toàn bộ đời sống và hoạt động xã hội , vào từng ngời , từng gia đình , từng tập thể và cộng đồng , từng địa bàn dân c , vào mọi lĩnh vực sinh hoạt và quan hệ con ngời , tạo nên trên đất nớc ta đời sống tinh thần cao đẹp , trình độ dân trí cao , khoa học phát triển phục vụ đắc lực sự nghiệp công nghiệp hoá , hiện đại hoá vì mục tiêu dân giàu , nớc mạnh , xã hội công bằng văn minh , tiến bớc vững chắc lên chủ nghĩa xã hội .

Nghị quyết Trung ơng 5 “ Xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến , đậm đà bản sắc dân tộc” vừa đáp ứng đúng những đòi hỏi bức xúc của cuộc sống vừa là định hớng chiến lợc cơ bản cho sự nghiệp xây dựng , củng cố và không ngừng tăng cờng nền tảng tinh thần xã hội ta trên con đờng phấn đấu vì dân giàu nớc mạnh , xã hội công bằng , văn minh , tiến bớc vững chắc lên chủ nghĩa xã hội .

2 . Quan điểm về bản sắc văn hoá dân tộc

Bản sắc văn hoá dân tộc luôn có sự biến động , bổ sung qua các thời kỳ lịch sử . Có giá trị đợc hình thành từ xa xa và luôn luôn bền vững . Có giá trị đúng lúc trớc , nhng nay không thích hợp . Lại có giá trị mới nhng phù hợp với nguyện vọng dân tộc thì nhanh chóng có sức sống bền vững . Chẳng hạn , có những giá trị mới từ 1976 , cũng là mới hơn 30 năm nay , với lời kêu gọi của Chủ tịch Hồ Chí Minh , giá trị “ Không có gì quý hơn độc lập , tự do” đã nghiễm nhiên trở thành giá trị văn hoá rất quan trọng của dân tộc ta .

Bản sắc dân tộc nằm trong các lĩnh vực nh kiến trúc , hội hoạ , văn chơng , âm nhạc ... nhng đó là những vấn đề phức tạp , cần để các nhà chuyên môn nghiên cứu , thảo luận . Song đạo lý dân tộc là loại văn hoá vô hình , nhng là tinh tuý của bản sắc dân tộc , đợc vun đắp qua lịch sử lâu đời của dân tộc đợc xác định là :

Lòng yêu nớc nồng nàn ; ý thức tự lập tự cờng , tinh thần đoàn kết , ý thức cộng đồng , gắn cá nhân - gia đình - làng xã - Tổ quốc ;

Lòng nhân ái , tính khoan dung , trọng tình nghĩa , đạo lý ;

Đức tính cần cù , sáng tạo trong lao động ;

Sự tinh tế trong c sử , giản dị trong lối sống ...

Cũng có ý kiến cho rằng , nhiều dân tộc trên thế giới cũng có những giá trị tơng tự nh trên , vì sao ta lại coi đó là bản sắc của dân tộc mình ? Chúng ta cho rằng , vấn đề quan trọng là những giá trị đó có đích thực là truyền thống của chúng ta không ? Chứ không phải là ta đi tìm những gì chỉ có ta có mà dân tộc khác không có . Quan trọng là ta xác định những chuẩn giá trị bản sắc dân tộc Việt Nam . Bản sắc dân tộc đợc thể hiện cả trong nội dung và hình thức .

Khi nói tới bản sắc dân tộc luôn luôn gắn bó với nhau nh trên đã trình bày . Khi nói tới bản sắc văn hoá dân tộc cần tránh những khuynh hớng không đúng . Đó là : “ đóng cửa , thu mình” , chỉ “ kh kh” giữ bản sắc truyền thống , không sáng tạo mới , không mở cửa giao lu , tiếp thụ những tinh hoa văn hoá thế giới trở thành dân tộc hẹp hòi , cực đoan , kiêu ngạo . Hoặc là “ mở toang cửa” không chọn lọc , bản sắc dân tộc bị chèn ép , lu mờ , trở thành nền văn hoá thiếu bản sắc . Hoặc phục hồi tất cả kể cả những cáI lạc hậu , lỗi thời trong quá khứ , không còn thích hợp trong xã hội mới ...

Chơng II: Tại sao phải đa ra vấn đề giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc trong thời kỳ nền kinh tế mở .

I /. Tính tất yếu của việc xây dựng nền văn hoá Việt Nam tiên tiến , đậm đà bản sắc dân tộc .

1. Điều kiện xã hội :

Thực trạng đời sống văn hoá nớc ta hiện nay không phải là vấn đề dễ đánh giá . Có ngời quá bi quan với tình hình cho là trong khi đời sống kinh tế có khá lên từ đổi mới đến nay thì đời sống tinh thần lại sa sút nh cha bao giờ có . Ngợc lại , có ngời quá lạc quan cho mọi sự đều tốt đẹp , những hiện tợng tiêu cực là tự nhiên và không đáng kể . Thật ra , bức tranh không chỉ có một màu , hoặc toàn tối hoặc toàn sáng .

Trớc hết , cần khẳng định đời sống văn hoá xã hội ta so với thời kỳ trớc có bớc tiến bộ rõ rệt . Điều dễ thấy là tính năng động xã hội - kinh tế và tính tích cực công dân đợc khơi dậy và phát huy thay cho tâm lý thụ động , ỷ lại trong cơ chế cũ . Bầu không khí dân chủ , cởi mở trong xã hội tăng lên . Mặt bằng dân trí đợc nâng cao , sở trờng , năng lực cá nhân con ngời đợc khuyến khích , tôn trọng . Những nét mới nổi bật ấy trong đời sống đợc phản ánh qua hoạt động khởi sắc , phong phú , đa dạng trên các lĩnh vực báo chí , xuất bản , phát thanh , truyền hình , giáo dục , văn học , nghệ thuật , v.v... Trong sự phong phú , đa dạng và bộn bề của đời sống và hoạt động văn hoá , chủ nghĩa Mác - Lênin , t tởng Hồ Chí Minh đợc Đảng ta vận dụng và phát triển sáng tạo vẫn là nền tảng t tởng và kim chỉ nam bảo đảm cho xã hội phát triển đúng hớng . Kinh tế thị trờng và mở cửa với bên ngoài làm sống động nền kinh tế và các hoạt động xã hội , phát triển giao lu hàng hoá , du lịch và các sản phẩm văn hoá , giúp nhân dân ta mở rộng chân trời hiểu biết và kến thức tiếp nhận từ bốn phơng . Các mặt trái của kinh tế thị trờng và mở cửa , dù tác động dữ dội , đã không thể ngăn nổi nhân dân ta duy trì và phát triển truyền thống tốt đẹp , nh thấy tõ nhất vaò những dịp kỷ niệm lớn , hớng về cội nguồn , về cách mạng và kháng chiến , tởng nhớ các anh hùng dân tộc , đền ơn đáp nghĩa những ngời có công , giúp đỡ những ngời hoạn nạn ...

Đơng nhiên , bức tranh không chỉ toàn màu sáng . Nghị quyết Trung ơng 5 đã nghiêm khắc chỉ ra những mảng tối cùng nguyên nhân chủ quan . Đó là trạng thái dao động , hoài nghi , giảm sút niềm tin lý tởng ở một số ngời , kể cả một bộ phận đảng viên , cán bộ . Đó là những hiện tợng suy thoái đạo đức , đặc biệt là nạn tham nhũng , hối lộ , buôn lậu , gian lận thơng mại trớc sự tấn công của thói ích lỷ , chủ nghĩa cá nhân , lối sống tiêu dùng , sức mạnh động tiền và chủ nghĩa thực dụng . Đó là một số hiện tợng nhức nhối trớc đây không hề có trong quan hệ gia đình , đạo lý thầy trò , quan hệ bạn bè , sự đảo lộn một số chuẩn giá trị và nếp sống vốn tốt đẹp . Đó là trong một bộ phận dân c , kể cả một số thanh niên , học sinh , sinh viên sự hiểu biết còn quá ít về lịch sử dân tộc , về các giá trị truyền thống mà lịch sử và cách mạng đã xây nên trong khi đó lại phục hồi không phân biệt tốt xấu các vốn cổ dân tộc đồng thời đi liền với tâm lý sùng ngoại đôi khi đến mức mù quáng , phi lý , kệch cỡm . Đó là các tệ nạn xã hội có chiều gia tăng , sự đam mệ nhu cầu vật chất cùng những dục vọng thấp hèn , lối sống bất chấp đạo lý , d luận xã hội và pháp luật đang xô đẩy một số ngời đi vào con đờng phạm tội . Tất cả những hiện tợng trên đang làm vẩn đục môi trờng xã hội - văn hoá , gây bất bình trong nhân dân , làm xói mòn nền tảng tinh thần xã hội , tạo miếng đất màu mỡ cho sự xâm nhập những sản phẩm văn hóa độc hại ngoại lai .

2. Xây dựng nền văn hoá Việt Nam tiên tiến , đậm đà bản sắc dân tộc .

Trớc tình hình xã hội đã phân tích ở trên , việc tập trung xâu dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến , đậm đà bản sắc dân tộc , có tầm quan trọng đặc biệt không chỉ cho hiện tại mà cả tơng lai Tổ quốc ta . Nhng nên văn hóa thế nào là “ tiên tiến” ? Thế nào là “ đậm đà bản sắc dân tộc” ?

a>. Nền văn hoá tiên tiến

Đọc Nghị quyết Trung ơng 5 , ta có thể hiểu nền văn hoá tiên tiến có mấy đặc trng :

Một là , yêu nớc .

Hai là , tiến bộ .

Ba là , có nội dung cốt lõi là lý tởng độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội dới ánh sáng của chủ nghĩa Mác - Lênin , t tởng Hồ Chí Minh .

Bốn là , nhân văn : tất cả vì con ngời ...

Năm là , tiên tiến không chỉ trong nội dung t tởng mà cả trong hình thức biểu hiện , trong các phơng tiện chuyển tải nội dung .

Đất nớc ta đang ở thời kỳ quá độ với nền kinh tế nhiều thành phần theo định hớng xã hội chủ nghĩa . Sự nghiệp công nghiệp hoá , hiện đại hoá nhằm xây dựng cơ sở vật chất - kỹ thuật cho chủ nghĩa xã hội đòi hỏi huy động tối đa tiềm năng vật chất và tinh thần của cả dân tộc , của tất cả các thành phần kinh tế . Chủ nghĩa yêu nớc ở đây là một động lực cực kỳ to lớn . Nền văn hóa tiên tiến do đó trớc hết phải là một nền văn hoá yêu nớc . Có thể coi yêu nớc là tién bộ đặc trng bao quát nhất củavăn hoá tiên tiến .Yêu nớc là ý chí đa đất nớc thoát khỏi cảnh nghèo nàn , lạc hậu , phấn đấu vì dân giàu , nớc mạnh , xã hội công bằng văn minh - đó là một nội dung t tởng lớn của nền văn hoá tiên tiến . Gắn liền với yêu nớc là tiến bộ . Nền văn hoá tiên tiến phải là nền văn hoá kết tinh tất cả những gì là tiến bộ , là chân , là thiện , là mỹ của dân tộc , của thời đại , của loài ngời .

Nếu đặc trng bao quát nhất của nền văn hoá tiên tiến là yêu nớc, thì hạt nhân cốt lõi của nền văn hoá tiên tiến là lý tởng độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội dới ánh sáng chủ nghĩa Mác - Lênin , t tởng Hồ Chí Minh . Nói văn hóa không thể không nói hệ t tởng . Vì hệ t tởng chi phối quan niệm về giá trị , chi phối đạo đức , lối sống và hành vi con ngời . Đành rằng hệ t tởng không đồng nhất với văn hoá , không thể quy toàn bộ các giá trị văn hoá vào hệ t tởng ; nhng xét chung và xét cho cùng , trong xã hội có giai cấp , văn hóa bao giờ cũng có cốt tuỷ là hệ t tởng giai cấp . Vì vậy , thật sai lầm nếu đồng nhất hệ t tởng với văn hoá , bởi căn hoá có nội hàm rộng hơn nhiều so với hệ t tởng . Song , cũng phạm sai lầm nghiêm trọng nếu phủ nhận vai trò hệ t tởng đối với văn hoá , nhất là khi nói đến cả một nền văn hoá , cả một dòng văn hoá . C. Mác và Ph. Ăngghen chỉ rõ : “ Lịch sử t tởng chứng minh cái gì , nếu không phải là chứng minh rằng sản xuất tinh thần cũng biến đổi theo sản xuất vật chất ? Những t tởng thống trị cua tmột thời đại bao giờ cũng chỉ là những t tởng của giai cấp thống trị”.

Là hệ t tởng mang bản chất giai cấp ( công nhân ) nh mọi hệ t tởng , nhng khác với bất cứ hệ t tởng nào khác , chủ nghĩa Mác - Lênin là học thuyết cách mạng và khoa học kết tinh những tinh hoa văn hoá nhân loại , hớng vào giải phóng toàn xã hội , giải phóng dân tộc , giải phóng con ngời , khắc phục triệt để tình trạng con ngời bị tha hoá , tạo điều kiện phát triển và không ngừng hoàn thiện con ngời . Chủ nghĩa cộng sản trong bản chất của nó nh C. Mác nói , là “ chủ nghĩa nhân đạo hiện thực” . Nguyễn Ái Quốc đi từ chủ nghĩa yêu nớc truyền thống của dân tộc và những hiểu biết sâu sắc nhiều nền văn hoá lớn Đông Tây , đến với chủ nghĩa Mác - Lênin nh một bớc ngoặt quyết định hình thành t tởng Hồ Chí Minh . Sự gặp gỡ thần kỳ này đã sản sinh ta một nhân cách , hơn thế , một mẫu hình văn hoá mới , mẫu hình “ văn hoá của tơng lai” nh nhà thơ Xô Viết Mandenxtam với một tình cảm đặc biệt đã sớm khám phá từ năm 1923 khi tiếp xúc với Bác . Nh vậy , thật là chính xác và tự nhiên khi Nghị quyết Trung ơng 5 nêu lên mục tiêu nền văn hóa tiên tiến là tất cả vì con ngời , vì hạnh phúc và sự phát triển phong phú , tự do , toàn diện con ngời trong mối quan hệ hài hoà giữa cá nhân và cộng đồng , giữa xã hội và tự nhiên . Ở đâylà tính nhân văn cao cả , trong đó giai cấp , dân tộc và nhân loại , cá nhân và xã hội , xã hội và tự nhiên là thống nhất trên lập trờng chủ nghĩa Mác - Lênin , t tởng Hồ Chí Minh - hệ t tởng thấu suốt nền văn hoá mà chúng ta xây dựng .

Tính chất tiên tiến của nền văn hoá còn phảI thể hiện cả trong hình thức biểu hiện , trong những cơ sở vật chất kỹ thuật , phơng tiện để chuyển tảI nội dung . Ví dụ : trong phong cách văn chơng , trong công nghệ truyền hình , điẹn ảnh , trong kiểu dáng kiến trúc , trong thiết kế những công trình tợng đàI , những khu vui chơi giải trí , v.v... Ở đây , tiên tiến thờng có nghĩa là hiện đại , song không phải đã là hiện đại thì loại trừ bản sắc dân tộc và càng không đợc nhầm lẫn hiện đại với “ chủ nghĩa hiện đại” tắc tị, bệnh hoạn , nhất là trong nghệ thuật , văn thơ .

b>. Nền văn hoá Việt Nam đậm đà bản sắc dân tộc .

Tính chất tiên tiến của nền văn hoá Việt Nam không tách rời bản sắc dân tộc.Nói đến văn hoá là nói đến dân tộc . Văn hoá bắt rễ sâu trong đời sống dân tộc qua trờng kỳ lịch sử . Văn hoá là bộ mặt tinh thần của dân tộc . Bản sắc dân tộc của văn hoá , nh ngời ta thờng nói , là cái căn cớc , cái chứng chỉ của một dân tộc . Nó chỉ rõ anh là ai , thiéu nó , anh không tồn tại nh một giá trị . Lịch sử mấy nghìn năm dựng nớc và giữ nớc đã hun đúc cho dân tộc ta biết bao giá trị truyền thống tốt đẹp . Đó là chủ nghĩa yêu nớc , lòng nhân ái bao dung , trọng nghĩa tình , đaọ lý , là tính cố kết , cộng đồng ... Nhờ sức mạnh những giá trị đó , dân tộc Việt Nam đã chiến thắng bao thử thách khắc nghiệt của thiên tai , địch hoạ để tồn tại và phát triển nh ngày hôm nay . Bảo vệ và phát huy bản sắc dân tộc của văn hoá trớc hết là bảo vệ và phát huy những giá trị tinh thần đó . Cố nhiên bản sắc dân tộc có cả nội dung và hình thức . Cùng với những giá trị tinh thần , bản sắc dân tộc của văn hoá còn đợc đặc trng bởi các phơng thức biểu hiện độc đáo . Đó là tiếng nói của dân tộc , là tâm lý , là phong tục tập quán , là cách cảm nghĩ của dân tộc , là những hình thức nghệ thuật truyền thống ,v.v... Nớc ta có 54 dân tộc . Trong nền văn hóa đa dân tộc của nớc ta , mỗi dân tộc anh em đều có bản sắc riêng của mình . Giữ gìn và phát huy bản sắc dân tộc của tất cả các dân tộc anh em sẽ phát huy sức mạnh tổng hợp của cả cộng đồng dân tộc Việt Nam , tạo nên sự phong phú đa dạng trong tính thống nhất của nền văn hóa Việt Nam .

II /. Vấn đề giữ gìn và phát huy bản sắc dân tộc .

Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc là chăm lo cho sự trờng tồn và phát triển sức sống của dân tộc . Song đIều này khác hẳn xu hớng phục cổ nh đã xảy ra gần đây ở nhiều nơI trong ma chay , cới xin , lễ hội . Trong bàI nói tại Hội nghị cán bộ văn hóa ngày 30-10-1958 , Chủ tịch Hồ Chí Minh chỉ rõ : “ Nói khôi phục vốn cũ , thì nên khôi phục cái gì tốt , còn cái gì không tôt thì phải loại dần ra . Xem ra thì năm nay tơng đối khá , còn nh năm ngoái , thì khôi phục vốn cũ , thì khôi phục cả đồng bóng , rớc xách thần thánh . Vì khôi phục nh thế , nên ở nông thôn nhiều nơi quên cả sản xuất , cứ trống mõ bì bõm , ca hát lu bù ...” . Trong vốn cổ dân tộc , chúng ta giữ lấy và phát huy những di sản nào , từ bỏ những di sản nào , điều đó không thể không đặt ra khi nói về những giá trị truyền thống . Sự cân nhắc và lựa chọn ấy thể hiện quá trình tự ý thức dân tộc , quá trình tự nhận thức , tự khám phá về mình xuất phát xuất phát từ tầm cao mới của lịch sử , là quá trình “ gạn đục khơi trong” và là sự tiếp nối dòng chảy liên tục của lịch sử dân tộc trong thế giới hiện đại . Với ý nghĩa đó , phát huy và bảo vệ bản sắc dân tộc của văn hoá đòi hỏi sự phát triển , sự sáng tạo không ngừng . Mệnh đề “ đậm đà bản sắc dân tộc” đó không thể tách rời mệnh đề “ văn hóa tiên tiến” và ngợc lại .

* Trong điều kiện thực hiện kinh tế thị trờng mở rộng giao lu quốc tế lại càng phải nhấn mạnh yêu cầu ra sức kế thừa và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc . Đó không chỉ là ý thức trách nhiệm , mà còn là niềm tự hào , tự tôn dân tộc , bởi “ Nớc Đại Việt ta từ trớc , Vốn xng nền văn hiến đã lâu” . Những đặc trng nổi bật nhất của văn hóa Việt Nam là chủ nghĩa yêu nớc , yêu lao động , lòng nhân ái , vị tha và tính cộng đồng . Những giá trị truyền thống đó đã từng là nguồn sức mạnh to lớn trong sự nghiệp dựng nớc và giữ nớc . Ngày nay , bớc vào thời kỳ công nghiệp hoá , hiện đại hoá , những truyền thống ấy vẫn đang là những đòi hỏi cần phải có đối với mọi ngời . Không phải bất cứ dân tộc nào trên hành tinh này cũng có đợc may mắn kế thừa những truyền thống và bản lĩnh văn hoá nh vậy . Dân tộc Việt Nam có truyền thống tự tôn nhng không tự cao , tự đại ; càng không đóng cửa để tự ngắm tự cô lập mình .

Cũng nh suốt chiều dài lịch sử mấy nghìn năm của dân tộc , từ khi Đảng ta ra đời , phần lớn thời gian là phải lãnh đạo nhân dân tiến hành chiến tranh chống xâm lợc , bảo vệ nền độc lập dân tộc . Thế nhng , chúng ta cha bao giờ chủ trơng một thái độ bài ngoại về văn hoá , kể cả với nền văn hóa của nớc đang là kể thù xâm lợc . Trái lại , Đảng ta luôn nhấn mạnh tính dân tộc đồng thời với tính khoa học và đại chúng ; tính tiên tiến gắn với yêu cầu phải đậm đà bản sắc dân tộc . Đó chính là bản lĩnh văn hoá của Việt Nam . Nhờ đó , dù trải qua biết bao thăng trầm của lịch sử, đứng trớc âm mu đồng hoá văn hoá của đủ loại kẻ thù , nhng “ Bốn nghìn năm ta lại là ta” ; bản sắc văn hóa Việt Nam không biến mất , không phai nhạt , trái lại , càng ánh lên nét riêng long lanh , đặc sắc . Nó đã góp cho nền văn hoá nhân loại không chỉ là trống đồng Đông Sơn , Truyện Kiều , các làn đIệu dân ca quan họ ... mà còn là những danh nhân văn hoá mà nổi bật là Hồ Chí Minh , một con ngời , một sự nghiệp , một giá trị văn hoá vừa đậm đà bản sắc Việt Nam , vừa chứa chan tính nhân loại . Và cả hai phẩm chất ấy đều ở đỉnh cao .

Phải với một dân tộc có ý chí tự lập , tự cờng và là lòng tự tôn mãnh liệt mới sản sinh ra những áng hùng văn Nam quốc sơn hà , Bình ngô đại cáo ... Phải với một dân tộc rất tự hào với truyền thống văn hóa của mình mới có thể tuyên thệ : “ Đánh cho để dài tóc , đánh cho để đen răng ... đánh cho sử tri Nam quốc anh hùng chi hữu chủ” . Nền văn hoá ấy chính là khí phách , là tôm hồn dân tộc , là tài sản vô giá của đất nớc và của mỗi con ngời Việt Nam . Nó là nồi cơm văn hoá Thạch Sanh không bao giờ vơi , đợc phân chia đến từng dòng sữa mẹ , từn lời ru những đứa con vừa lọt lòng mẹ của dân tộc , là trăm nghìn câu chuyện truyền từ đời này qua đời khác . Chính nó là cội nguồn sâu lắng trong mỗi con ngời Việt Nam dù đến lúc có d thừa các tiện nghi vật chất, nhng vẫn ớc mong đợc nghe các làn đIệu dân ca , đợc tắm hồn mình trong nền văn hoá dân tộc .

Trong nền văn hóa có chiều sâu và tầm cao nh vậy , càng đi vào kinh tế thị trờng , mở rộng giao lu quốc tế , đi vào công nghiệp hoá , hiện đại hoá , chúng ta càng phải nâng niu , gìn giữ và phát huy để góp phần vào sự nghiệp vẻ vang là xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội . Chủ trơng giữ gìn và phát huy bản sắc dân tộc không hề đồng nghĩa với bảo thủ , tự cô lập , đóng kín , kh kh bám giữ lấy cái cũ . Bản sắc văn hoá không phải là những giá trị tạm thời , nay còn mai mất ; song nó cũng không là cái không bao giờ thay đổi đợc và khôn gcần sửa đổi . Trái lại , bản sắc văn hóa dân tộc cũng không ngừng phát triển , đổi mới , phản ánh sự phát triển và đổi mới của dân tộc . Chủ tịch Hồ Chí Minh đã dạy : “ Cái gì cũ mà xấu , thì phảI bỏ ... Cái gì cũ mà không xấu , nhng phiền phức thì phải sửa đổi lại cho hợp lý ... Cái gì cũ mà tốt thì phải phát triển thêm” .

Chơng III : Bản sắc dân tộc trong quá trình phát triển của đất nớc.

I /. Vai trò của bản sắc văn hoá dân tộc trong nền kinh tế thị trờng

Ngày nay , phát triển đang là vấn đề u tiên hàng đầu của mọi quốc gia , đồng thời cũng là thách thức hết sức gay gắt dối với toàn nhân loại . Cần phải huy động những nguồn lực nào để phát triển và phải làm gì để ngăn ngừa những tiêu cực phát sinh trong quá trình phát triển ,v.v... đang là những câu hỏi lớn đặt ra đối với nhiều quốc gia . Cho đến bây giờ , tuy còn có các ý kiến khác nhau trong việc định nghĩa văn hoá là gì , nhng mọi ngời đều thống nhất trong sự thừa nhận về mối quan hệ qua lại của văn hoá với kinh tế , vai trò động lực của văn hoá đối với kinh tế . Những ý kiến coi văn hoá đứng ngoài kinh tế hay lệ thuộc một cách thụ động đối với kinh tế không còn đợc chấp nhận . Tuy nhiên , khi chúng ta nhấn mạnh yếu tố văn hoá thì đIều đó không có nghĩa là đặt vị trí của văn hoá cao hơn kinh tế , mà để thấy sự gắn bó của chúng trong khi hớng tới mục tiêu phát triển .

Những thành tựu hoặc vấp váp trong quá trình phát triển kinh tế , xã hội ở nhiều nớc trên thế giới đều chứng minh tầm quan trọng của nhân tố văn hoá , trớc hết là ở việc có bảo vệ , phát triển đợc hay không những tiềm năng phong phú và đặc sắc của văn hóa dân tộc đối với sự phát triển của đất nớc . Sự đúng đắn hay sai lạc trong định hớng phát triển văn hoá đều đa đến thành tựu hay thất bại không riêng cho văn hoá , mà cho cả kinh tế và mọi mặt khác của đời sống xã hội , đặc biệt là về t tởng , đạo đức , lối sống . Những hậu quả của sự sai lầm về chính sách văn hoá thờng kéo dài và khó sửa hơn những hậu quả về kinh tế . Do đó không phải không có cơ sở khi ngời ta lo ngại một sự “ phá sản” , “ xuống cấp” về văn hoá hơn sự phá sản , xuống cấp trong kinh tế , bởi những mất mát trong lĩnh vực văn hoá thờng dẫn tới những hậu quả rất lâu dài và nghiêm trọng .

Với điều kiện cách mạng khoa học và công nghệ phát triển nh hiện nay , trong vòng vài ba chục năm , một dân tộc có thể vợt lên rất nhanh , chiếm lĩnh đợc những đỉnh cao về kinh tế , kỹ thuật , công nghệ . Nhng để trở thành một quốc gia phát triển về văn hoá , thì vài ba chục năm hoàn toàn cha thấm vào đâu . Một quốc gia giàu có về kinh tế , trong mời năm có thể đổi mới , nâng cấp toàn bộ hạ tầng cơ sở vật chất kỹ thuật , nhng để có đợc một cơ sở hạ tồng văn hoá tiến bộ và phát triển , thì còn khó gấp trăm lần và không thể chỉ bằng tiền mà giải quyết đợc .

Đất nớc ta đang thực hiện công cuộc đổi mới toàn diện , thực hiện cơ chế thị trờng và chính sánh đối ngoại rộng mở , làm bạn vớ tất cả các nớc , phấn đấu vì hoà bình , độc lập và phát triển . Đối với nhiệm vụ xây dựng nền văn hoá , đây vừa là cơ hội lớn đồng thời là thách thức lớn .

Chuyển sang nền kinh tế thị trờng , văn hoá là nhân tố thúc đẩy tăng trởng kinh tế , góp phần thay đổi nếp nghĩ , cách làm ; kích thích tính sáng tạo , năng động , nhng trong môi trờng đó văn hoá cũng có thể nhiễm phải những căn bệnhcủa kinh tế thị trờng : chủ nghĩa cá nhân phát triển , sùng bái đồng tiền , lối sống tiêu thụ , thực dụng ... Không ít hoạt động văn hoá bị lôi cuốn vào xu hớng thơng mại hoá , xuất hiện những sản phẩm văn hoá kém chất lợng chiều theo thị hiếu thấp kém của một bộ phận ngời có tiền . Đồng tiền xuất hiện với t cách là thớc đo các giá trị , nhng đồng thời nó cũng trở thành sức mạnh có khả năng làm xuyên tạc mặt bản chất tốt đẹp của con ngời , của nhữn quan hệ xã hội , kích thích chủ nghĩa cá nhân , tính ích kỷ , nhiềt hủ tục , mê tín , dị đoan phát triển ... Đó là những nguy cơ cần phải kiên quyết bài trừ , khắc phục .

Trong đời sống hằng ngày , chúng ta thấy nhiều sản phẩm văn hoá nh tranh ảnh . sách , báo ... đợc đem ra mua bán trên thị trờng , nhng đIều đó không có nghĩa là mọi sản phẩm văn hoá đều phải tính toán , có lãi mới sản xuất . Trong nền kinh tế hàng hoá không thể không thừa nhận sự chi phối của quy luật giá trị trong lĩnh vực sản xuất tinh thần . Nhiều sản phẩm văn hóa cũng cần phải định giá , phải thông qua mua , bán , trao đổi để phân phối tới ngời sự dụng . Song sự định giá , trao đổi , mua bán này không thể chỉ căn cứ vào quy luật kinh tế mà phải tuân theo quy luật của văn hoá , t tởng , đạo đức ; phải phục vụ mục tiêu phát triển toàn diện con ngời , cho tiến bộ và công bằng , văn minh .

Thực hiện chính sách đối ngoại đa phơng hoá , đa dạng hoá , đất nớc ta có cơ hội giao lu , tiếp nhận , học hỏi vô cùng thuận lợi . Trong quá trình đó , chúng ta bắt gặp nhiều cái hay , cái đẹp và những đIểm tơng đồng trên lĩnh vực văn hoá , nhng điều đó hoàn toàn không có nghĩa là mọi dân tộc sẽ đi tới sự thống nhất về văn hoá . Traí lại , nhờ quá trình giao lu đó , mỗi dân tộc đều có thể đóng góp những bản sắc độc đáo của riêng mình vào kho tàng văn hoá chung của nhân loại , làm cho nền văn hoá của nhân loại ngày càng thêm phong phú , tốt đẹp .

Bên cạnh việc tiếp thụ những cái tốt , cái tơng đồng , chúng ta cũng phải tỉnh táo phòng ngừa , loại trừ những cái xấu , cái dở , cái không phù hợp . Sự học tập , lựa chọn tiếp nhận phải rất chủ động , tinh tờng nhất định không để mắc phải thói “ ham thanh chuộng lạ” sùng bái một cách mù quáng mọi cái lạ của bên ngoài . Chúng ta cơng quyết khớc từ , chống lại sự di nhập những thứ văn hoá phẩm phản động kích động bạo lực , tình dục , hạ thấp các giá trị đạo đức , nhân văn , trái với các truyền thống đạo đức , văn hóa tốt đẹp của dân tộc ta .

Trong quá trình giao lu văn hóa , chúng ta mạnh dạn hội nhập , tiép thụ , nhng không đánh mất , không “ hoà tan” bản sắc của mình . Trái lại , chúng ta có trách nhiệm bổ sung , đóng góp cho nhân loại những gì đặc sắc của chúng ta và tiếp nhận , bổ sung những tinh hoa nhân loại để bản sắc văn hoá Việt Nam ngày càng giàu đẹp . Làm đợc nh vậy , văn hoá luôn luôn là động lực của sự phát triển là nhân tố quan trọng thúc đẩy sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá , đa đất nớc ta tiến nhanh tới mục tiêu dân giàu , nớc mạnh , xã hội công bằng , văn minh .

II /. Phát huy nội lực văn hóa trong quá trình phát triển .

Trong quá tình xây dựng đất nớc vì mục tiêu “ Dân giàu nớc mạnh , xã hội công bằng , văn minh” , vai trò của văn hóa ngày càng đợc Đảng , Nhà nớc và nhân dân quan tâm . Văn hoá dân tộc đợc xác định trở thành nội lực bên trong của quá trình phát triển . Quan hệ giữa văn hoá và phát triển đợc bàn luận sôi nổi cả về phơng diện lý luận và thực tiễn trong thời gian gần đây . Để phát huy tốt nội lực của văn hoá đối với sự phát triển bền vững và lâu dài của đất nớc , cần chú ý đến một số phơng diện cơ bản bao gồm ?

Thứ nhất : Cha bao giờ văn hoá dân tộc ta có những bớc chuyển biến toàn diện và sâu sắc nh hiện nay . Đây là thời kỳ chuyển đổi mạnh mẽ cả về quan niệm giá trị , chuẩn mực văn hoá , chuyển đổi cả công nghệ , kỹ thuật và cơ sở vật chất của văn hóa , chuyển đổi về đội ngũ nhân sự , bộ máy hoạt động văn hoá , cùng với nó là sự chuyển đổi lối sống , nếp t duy , tầm nhìn và cách nhìn của cá nhân và cộng đồng với hàng loạt các nhu cầu văn hó phong phú và đa dạng của nhân dân . Sự chuyển đổi này có cơ sở khách quan từ sự đổi mới toàn diện của đất nớc mà cốt lõi cơ bản là phát triển kinh tế thị trờng đẩy mạnh công nghiệp hoá , hiện đại hoá theo định hớng xã hội chủ nghĩa , tăng cờng mở rộng hợp tác quốc tế , đa phơng hoá , đa dạng hoá các mối quan hệ quốc tế . Sự chuyển đổi này là kết quả của quá trình vận động đầy mâu thuẫn , đầy xung đột , mang kịch tính cao đến mức khắc nghiệt , nhng đây chính là mâu thuẫn trong quá trình vận động phát triển của đất nớc . Vì vậy , sự bình tĩnh và khách quan trong đánh giá các hiện tợng văn hóa - xã hội là một yêu cầu lớn hiện nay .

Thứ hai : Cha bao giờ sức ép của xu thế toàn cầu hoá , khu vực hoá đợc sự hỗ trợ của công nghệ hiện đại tác động vào nền văn hóa của các dân tộc , các quốc gia lại mạnh mẽ , toàn diện và sâu sắc nh hiện nay . Sự đầu t trực tiếp , gián tiếp của các công ty đa quốc gia và xuyên lục địa , sự giao lu thơng mại và dịch vụ với khối lợng hàng hóa khổng lồ , sự tăng cờng dịch vụ du lịch , giải trí , sự mở rộng hệ thống thông tin truyền thông đại chúng , v.v... và v.v... đã làm cho “ tan băng” ở các quốc gia “ đóng” và “sốt” lên ở các quốc gia “ mở” . Ranh giới địa lý hữu hình giữa các quốc gia không cản nổi sự xâm tràn của các trào lu văn hóa xa lạ . Xu thế toàn cầu hoá , khu vực hóa vừa mang lại thời cơ lớn , đồng thời vừa là thách thc lớn đối với mỗi nền văn hoá khác nhau , đặc biệt là đối với các quốc gia đang phát triển .

Thứ ba : Mối quan hệ giữa dân tộc và quốc tế trở thành một trong những vấn đề trung tâm của thời đại . Các dân tộc trong quá trình phát triển đang tìm cách kết hợp sức mạnh của dân tộc với sức mạnh của thời đại , tranh thủ thời cơ , chống lại các nguy cơ để tập trung xây dựng đất nớc . Sức mạnh của sự liên kết cộng đồng đợc đặc trng ở việc giữ gìn , phát huy bản sắc và bản lĩnh văn hoá của dân tộc trong giao lu quốc tế . Do đó , cùng với xu thế hội nhập quốc tế là xu thế bảo vệ , giữ gìn và phát huy bản sắc và bản lĩnh dân tộc , chống lại xu hớng “ đồng hoá” hay “ nhất thể hoá” về văn hóa .

Bản săc văn hoá là những dấu hiệu đặc trng để phân biệt văn hoá của cộng đồng này với cộng đồng khác , dân tộc này với dân tộc khác , quốc gia này với quốc gia khác . Đây là “ gien” di truyền văn hoá của từng dân tộc . “ Gien” di truyền này kết tinh ở truyền thống văn hoá dân tộc thể hiện trong lối sống , trong phong tục , tập quán , trong các hoạt động sản xuất vật chất và tinh thần của cộng đồng . Trong giao lu quốc tế , các dân tộc sẽ đánh mất sự tồn tại của mình nếu mất bộ “ gien” di truyền văn hoá . Cần tránh sai lầm đồng nhất bản sắc văn hoá dân tộc với những hình thức thể hiện bên ngoài của nó . Bản sắc văn hoá dân tộc bao chứa cả “ cái tĩnh” và “ cái động” , “ cái cổ truyền” và “ cái hiện đại” , cả hình thức và nội dung , cả “ cái ngoại sinh” đợc “ nội sinh” hoá . Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc không có nghĩa là quay về “ phục cổ” , quay về với cái cũ mà phải căn cứ vào quan điểm phát triển đất nớc vì mục tiêu “ dân giàu , nớc mạnh , xã hội công bằng và văn minh” trong thời kỳ công nghiệp hoá , hiện đại hoá . Yêu cầu phát triển đất nớc là tiêu chí để lựa chọn giữa cái cũ và cái mới , cái bên trong và cái bên ngoài , cái nội sinh và cái ngoại sinh . Tính tự giác của quá trình lựa chọn văn hóa sẽ khắc phục đợc tính tản mạn , tự tuỳ thuộc vào tậm nhìn , điểm nhìn , trình độ , nhân cách và bản lĩnh của chủ thể lựa chọn .

Thứ t : Phát huy nội lực của văn hoá dân tộc chính là tạo nên một dòng chảy liên tục của truyền thống văn hóa dân tộc nhằm khẳng định bản sắc và bản lĩnh văn hoá . Truyền thống văn hoá là những giá trị văn hoá do lịch sử để lại đợc các thế hệ sau làm sống lại trong thời đại của họ . Trong truyền thống văn hóa Việt Nam có hai dòng chủ lu xuyên suốt là chủ nghĩa yêu nớc và chủ nghĩa nhân đạo . Trong chiến tranh chống xâm lợc bảo vệ Tổ quốc , hai dòng chủ lu này đã phát huy sức mạnh để đoàn kết dân tộc , dới sự lãnh đạo của Đảng , tạo nên sức mạnh của hào khí Việt Nam , đặc biệt là trong kháng chiến chống thực dân Pháp và kháng chiến chống Mỹ , cứu nớc vừa qua . Ngày nay , sự thành công của quá trình đổi mới tuỳ thuộc vào việc phát huy sức mạnh tổng hợp của hai dòng chủ lu của hai dòng chủ lu của truyền thống văn hóa dân tộc nếu bị xem nhẹ , không đợc thế hệ sau tiếp nối sẽ dẫn tới khủng hoảng văn hoá nghiêm trọng .

Ngợc lại , bản lĩnh văn hoá dân tộc luôn cần tới dấu hiệu và sắc thái riêng . Nh vậy , nội lực văn hoá dân tộc vừa bao trùm bản sắc văn hóa vừa bao hàm bản lĩnh văn hóa dân tộc . Đây là nền tảng chủ yếu để xây dựng “ nền văn hoá tiên tiến , đậm đà bản sắc dân tộc” , là “ bộ lọc” các giá trị văn hóa ngoại nhập , chống lại những tác động phi văn hoá , phản văn hoá từ bên ngoài . Nội lực văn hoá không chỉ là một lý thuyết , nó chính là cuộc sống , nó chỉ thực sự phát huy đợc sức mạnh khi trở thành tinh thần tự giác của mọi thanh viên trong xã hội . Điều đó cũng có nghoã là sự nghiệp phát triển đất nớc một cách bền vững phải đợc đặt trên nền tảng văn hóa dân tộc , phải khơi dậy và phát huy tới mức cao nhất nội lực của một nền văn hóa đã đợc khẳng định trong suốt hàng nghìn năm dựng nớc và giữ nớc .

III /. Toàn cầu hoá và bản sắc văn hoá dân tộc .

- Tài nguyên con ngời của mỗi quốc gia nằm trong bản sắc văn hoá dân tộc . Đánh mất bản sắc văn hóa dân tộc là đánh mất tiềm năng của nguồn lực con ngời . Vì lẽ đó , việc bảo vệ và phát huy những giá trị bản sắc của nền văn hoá truyền thống - văn hóa tinh thần - là một vấn đề cấp bách và thiết thân đặt ra ở hầu hết các quốc gia .

- Bởi vì trên thế giới ngày nay nền văn hoá đa dạng của thế giới nói chung và của từng quốc gia nói riêng đang đứng trớc nguy cơ bị mai một , tha hoá , đánh mất những giá trị đích thực của mình . Toàn thế giới e ngại vì “ một mẫu hình văn hoá đồng phục” .

- Do tính hai mặt của toàn cầu hoá = Một mặt là sự bùng nổ thông tin , sự hợp tác kinh tế quốc tế , sự trao đổi văn hoá và du lịch thúc đẩy các quốc gia xích lại gần nhau , mở ra những chân trời văn hóa và kiến thức mới .

Mặt khác là nguy cơ san bằng và đồng nhất hoá các tiêu chuẩn , các hệ giá trị , đe doạ và làm suy kiệt khả năng sáng tạo của các nền văn hoá .

Đặc biệt đối với các nớc thế giới thứ ba đang công nghiệp hoá có những nguy cơ tha hoá về văn hóa , cụ thể là Tây phơng hóa . Đồng nhất hiện đại hoá và Tây phơng hoá . Không vong quốc nhng vong bản . Mà đã vong bản thì quốc gia còn mà dân tộc không còn , nghĩa là văn hóa dân tộc cùng với các giá trị của nó bị thủ tiêu . Quốc gia bị tha hóa văn hóa sẽ không còn sức sống .

- Giữ gìn bản sắc dân tộc không có nghĩa là cố thủ trong truyền thống di sản mà phải khai thác , phát triển để đáp ứng những yêu cầu mới , đáp ứng những thách thức mới . Bản sắc dân tộc trờnh tồn trong quá trình tái tạo không ngừng trong tiến hoá của lịch sử . Theo một phép biện chứng kế thừa và đổi mới , kết hợp truyền thống và tính hiện đại . Một số giá trị mới đơng hình thành trong hệ giá trị Việt Nam .

- Giữ gìn bản sắc không co vào cố thủ trong tính riêng biệt , khớc từ giao lu văn hoá . Trên thế giới này không có một nền văn hoá nào có tính thuần nhất bản địa .

- Sự thay đổi giữa các nền văn hoá là do trao đổi . Khi trao đổi ngừng thì cả hai địa bàn đều chững lại trong phát triển . Đây là phép biện chứng của nhân tố ngoại sinh trong sự phát triển nội sinh . Tuy nhiên sự hội nhập các giá trị văn hóa khác với sự tha hóa về văn hóa cũng nh sự lai giống tốt khác với lai ghép vào cơ thể những gien lạ hoắc , gây nên sự biến dị , thậm chí những quái thai . Khi các nhân tố ngoại quá khác lạ và quá mạnh ghép vào một cơ thể có thể phá vỡ cấu trúc của cơ thể nhận , gây nên sự suy thoái .

Nh vậy cái mới nảy sinh từ trao đổi với bên ngoài luôn luôn nội sinh hoá , cái hiện đại nhập vào cái truyền thống . Và truyền thống sẽ mang tính hiện đại và phục vụ nhu cầu hiện đại .

Chơng IV : Một số giải pháp nhằm phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong thời kỳ phát triển .

I /. Một số giải pháp trớc mắt để xây dựng một nền văn hóa tiên tiến , đậm đà bản sắc dân tộc .

Để góp phần thực hiện t tởng cốt lõi của Đảng ta về văn hóa , trớc mắt cần thiến hành tốt những giải pháp lớn sau đây :

1 . Trớc hết , phải tạo ra bớc chuyển biến cơ bản trong nhận thức của toàn Đảng và toàn xã hội , tiếp tục củng cố niềm tin ở chủ nghĩa Mác- Lênin và con đờng tiến lên chủ nghĩa xã hội , có nhận thức đúng về lý tởng , lẽ sống , nếp sống phù hợp với truyền thống dân tộc và truyền thống cách mạng .

2 . Tăng cờng đầu t các nguồn lực và hoàn chỉnh hệ thống chính sách phát triển văn hoá , nhất là trên lĩnh vực cấp bách : nâng cao các hoạt động văn hoá thông tin ở cơ sở ; bảo tồn , tôn tạo các di tích lịch sử - văn hoá ; phát triển các loại hình nghệ thuật ; su tầm , khai thác các vốn văn hoá dân tộc ,v.v...

3 . Phải đổi cới thể chế phát triển sự nghiệp văn hoá trong điều kiện cơ chế thị trờng . Trên cơ sở định hớng chính trị và pháp luật , nêu cao vai trò nòng cốt của các cơ quan văn hóa , nghệ thuật của Nhà nớc ; từng bớc thực hiện xã hội hoá về văn hoá .

4 . Tạo chuyển biến tích cực trong xây dựng đạo đức , nếp sống văn minh , ngăn chặn có hiệu quả các tệ nạn xã hội , những biểu hiện tiêu cực trong xã hội , những hủ tục và nếp sống không lành mạnh , khắc phục tình trạng thoái hoá , biến chất của một số cán bộ , Đảng viên , những hủ tục và tệ nạn xã hội đang có chiều hớng gia tăng ở cả thành thị , nông thôn và miền núi .

5 . Quan tâm xây dựng đội ngũ những ngời hoạt động văn hoá , mở rộng hợp tác quốc tế về văn hoá .

6 . Tăng cờng sự lãnh đạo của Đảng . Nâng cao hiệu lực quản lý của Nhà nớc trong sự nghiệp quản lý và phát triển văn hoá , đổi mới phơng thức lãnh đạo của Đảng trên lĩnh vực văn hoá , nghệ thuật .

II /. Biện pháp khắc phục những mặt tiêu cực trong đời sống văn hoá xã hội của đất nớc .

1 . Những mặt tiêu cực trong đời sống văn hoá trong xã hội :

Đối với nớc ta hiện nay , xu hớng toàn cầu hoá với cả hai mặt tích cực và tiêu cực kể trên lại đồng thời diễn ra cùng với quá trình nền kinh tế quốc dân chuyển sang sử dụng cơ chế thị trờng và chính sách mở cửa nhằm đẩy nhanh nhịp độ tăng trởng kinh tế , đẩy tới một bớc sự nghiệp công nghiệp hóa , hiện đại hoá .

Bên cạnh những tiến bộ và thành tựu to lớn đã đạt đợc trong 10 năm qua , cơ chế thị trờng và chính sách mở cửa cũng đã và đang làm cho chúng ta phải đối mặt với nhiều hiện tợng đáng lo ngại trong đời sống văn hoá của đất nớc :

Tâm lý sùng bái hàng hoá , sùng báI tiền tệ , chỉ coi trọng các tiện nghi vật chất đơn thuần mà xem thờng các giá trị văn hóa nảy sinh trong một bộ phận dân c . Bệnh sùng ngoại , chạy theo lối sống tiêu thụ của phơng Tây lây lan trong không ít ngời , nhất là trong lớp trẻ . Các sách báo , tranh ảnh , băng nhạc , băng hình có nội dung kích động dâm ô , bạo lực nhập lậu ồ ạt gây tác động xấu đến nhiều thuần phong mỹ tục của dân tộc , v.v...

2 . Giải pháp :

Để đấu tranh đẩy lùi những hiện tợng tiêu cực kể trên , làm lành mạnh hoá đời sống vật chất và tinh thần của dân tộc , bên cạnh luật pháp và các chính sách kinh tế - xã hội khác , việc chấn hng nền văn hoá dân tộc để làm cơ sở định hớng cho việc mở rộng giao lu văn hoá quốc tế của nớc ta ngày nay đợc xem là giải pháp cơ bản , có ý nghĩa chiến lợc lâu dài .

Những bài học kinh nghiệm ngàn đời của cha ông ta trong quá trình giao lu văn hoá với thế giơí trớc đây cần đợc nghiên cứu sâu sắc , toàn diện hơn để khai thác , vận dụng để phát triển sáng tạo trong điều kiện mới ngày nay . Làm đợc nh vậy , chúng ta có thể vững tin và chủ động tăng cờng giao lu văn hoá với các nớc trên cơ sở biết mình , biết ngời một cách thực tế khách quan . Cần biết cả chỗ mạnh , chỗ yếu của mình và của ngời , qua đó mà lựa chọn , tiếp thu các yếu tố nhân bản , hợp lý , khoa học , tiến bộ của văn hoá thế giới - cả phơng Đông và phơng Tây - để làm phong phú thêm bản sắc văn hoá dân tộc , xem đó là nhân tố cực kỳ quan trọng thức dậy các tiềm năng , phát huy mọi nguồn cảm hứng sáng tạo , làm nên những giá trị vật chất và tinh thần mới trong quá trình công nghiệp hoá , hiện đại hoá đất nớc .

Chúng ta không tự hãm mình trong tính riêng biệt văn hoá , khớc từ giao lu , trao đổi , đối thoại với bên ngoài . Đồng thời , chúng ta cũng kiên quyết phản đối sự tiếp nhận xô bồ mọi thứ gọi là “ tân kỳ” của văn hoá ngoại lai mà không phân biệt hay dở , tốt xấu để đi đến chỗ mất gốc , lai căng và cuối cùng khó tránh khỏi sẽ bị đồng hóa , bị hoà tan chứ không phải hội nhập với nền văn minh nhân loại .

Trong kinh tế , sự đa dạng của phân công mới làm nảy sinh tính tất yếu của giao lu , hợp tác giữa các quốc gia . Trong văn hoá lại càng nh vậy . Do đó chỉ có trên cơ sở bảo tồn và phát huy bản sắc và cốt cách riêng của văn hoá Việt Nam - nghĩa là tính độc đáo của nó trong quá trình vơn tới sự hoàn thiện con ngời theo hớng Chân - Thiện - Mỹ , thì văn hoá dân tộc mới có sức nặng trong tiếp xúc , đối thoại với các nền văn hoá khác , nhất là mới có những cái đáng giá để góp vào kho tạng văn hoá phong phú , đa dạng của nhân loại .

Thực hiện đợc nh thế , thì chắc chắn công cuộc đổi mới toàn diện đất nớc của chúng ta , trong đó có đổi mới về giao lu văn hoá với thế giới sẽ gặt hái đợc nhiều hoa thơm quả ngọt vì mục tiêu dân giàu , nớc mạnh , xã hội công bằng , văn minh .

C / KẾT THÚC VẤN ĐỀ

Từ Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI , qua đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII tới đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII , Đảng Cộng Sản Việt Nam , đã đề ta và thực hiện một đờng lối đổi mới toàn diện để đạt đợc mục tiêu “ Dân giàu , nớc mạnh , xã hội công bằng và văn minh” . Mục tiêu ấy là kết hợp cả mấy nhân tố kinh tế , xã hội và văn hoá trong quá trình phát triển . Tơng lai của văn hoá Việt Nam , phải đợc đặt trong quá trình ấy , mà xem xét .

Đờng lối đổi mới của Đảng ta đã khẳng định cơ chế thị trờng đang là đIều kiện và phơng tiện cho sự phát triển của đất nớc . Thực tế , cơ chế này đã đem lại những thành tựu to lớn và còn tiếp tục mở ra nhiều triển vọng cho sự phát triển kinh tế . Thế nhng , mặt trái của nó cho ta thấy nhiều hiện tợng tiêu cực không thể xem thờng , nhất là trên góc độ nhìn văn hoá học .

Mặt khác , từ quan đIểm chiến lợc , kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại , việc mở rộng quan hệ với bên ngoài là tất yếu . Trong thời đại ngày nay , không có một dân tộc nào có thể tách rời , sống biệt lập với thế giới . Riêng với văn hoá , tiến bộ của khoa học công nghệ thông tin lại càng đặt ra việc phát triển văn hoá không thể tách rời với văn hoá thế giới . Hằng số của văn hoá Việt Nam là mở cửa đón nhận truyền thống văn hoá bốn phơng , tiếp nhận cái tốt , cái thích hợp , loại bỏ cái xấu , không thích hợp . Vì thế , nếu mất bản sắc dân tộc thì cũng mất văn hoá , và khi mất văn hoá thì cũng mất dân tộc .

Mục tiêu của chúng ta là xây dựng một nền văn hoá tiên tiến , đậm đà bản sắc dân tộc . Đó là vấn đề đáng quan tâm trong thời đại hiện nay của nớc ta .Để hiểu rõ hơn về tính cấp thiết và tất yếu của việc giữ gìn và phát huy bản sắc dân tộc , đồng thời cũng để hiểu rõ hơn về tầm quan trọng của bản sắc dân tộc trong nền kinh tế mở , em đã chọn đề tài này nghiên cứu . Qua nghiên cứu đề tài này , ta có thể hiểu rõ hơn về vấn đề bản sắc dân tộc trong nền kinh tế mở của nớc ta trong thời kỳ này .

Danh mục tài liệu tham khảo :

1. Những vấn đề văn hoá Việt Nam hiện đại – Nhà xuất bản Giáo dục – Tác giả : Lê Quang Trang - Nguyễn Trọng Hoàn .

2. C. Mác và Ph. Ăngghen. Toàn tập – NXB Chính trị quốc gia , Hà Nội –1995.

3. Văn kiện Đại hội VIII Chính trị quốc gia – 1996.

4. Cơ sở văn hoá Việt Nam – Nhà xuất bản giáo dục – 1999 – Tác giả :Trần Quốc Vợng ( Chủ biên ) – Tô Ngọc Thanh – Nguyễn Chí Bền – Lâm Mỹ Dung – Trần Thuý Anh .

Mục lục

Tên đề mục Trang

A/ . Đặt vấn đề 02

B / . GiảI quyết vấn đề 04

Chơng I. Quan niệm về bản sắc văn hoá dân tộc trong 04

thời kỳ nền kinh tế mở .

I /. Bản sắc văn hoá dân tộc là gì ? 04

II /. Bản sắc văn hóa dân tộc trong thời kỳ nền kinh tế mở . 05

Chơng II: Tại sao phải đa ra vấn đề giữ gìn bản sắc 08

văn hoá dân tộc trong thời kỳ nền kinh tế mở .

I /. Tính tất yếu của việc xây dựng nền văn hoá Việt Nam 08

tiên tiến , đậm đà bản sắc dân tộc .

II /. Vấn đề giữ gìn và phát huy bản sắc dân tộc . 12

Chơng III : Bản sắc dân tộc trong quá trình phát triển của 14

đất nớc.

I /. Vai trò của bản sắc văn hoá dân tộc trong nền kinh tế 14

thị trờng

II /. Phát huy nội lực văn hóa trong quá trình phát triển . 16

III /. Toàn cầu hoá và bản sắc văn hoá dân tộc . 19

Chơng IV : Một số giải pháp nhằm phát huy bản sắc văn 20

hóa dân tộc trong thời kỳ phát triển .

I /. Một số giải pháp trớc mắt để xây dựng một nền văn hóa 20

tiên tiến , đậm đà bản sắc dân tộc .

II /. Biện pháp khắc phục những mặt tiêu cực trong đời sống 21

văn hoá xã hội của đất nớc .

CÂU LẠC BỘ SINH VIÊN NGHIÊN CỨU KHOA HỌC - HỌC VIỆN HÀNH CHÍNH

Trang